Duch svatý a Duch svatý
Duch svatý vs. Duch svatý
První překlad krále Janovy Bible byl v roce 1611. "Svatý duch" a "Duch svatý" jsou v moderní době považovány za synonymum a v obou případech byly v překladu z řečtiny používány v knize King James Version. Teprve až později se ve většině biblických překladů použil "Duch Svatý", aby primárně znamenal třetí osobu v Nejsvětější Trojici za Otcem a Synem.
Rozdíly jsou spíše v lingvistice spíše než v teologickém smyslu. Zmatenost je dána především minulým používáním versus současným používáním a kvůli různým jazykům, které byly začleněny do moderního anglického jazyka. Slovo "duch" je například odvozeno ze starého anglického slova "gast", které je úzce spjato s německým slovem "geist". V moderní angličtině se slovo "gast" dostalo do slova "aghast", což znamená " být vyděšený, šokovaný nebo vyčerpaný. "Také německé slovo" Zeitgeist "přímo znamená" duch času ".
Moderní angličtí uživatelé v dnešní době zřídka používají "svatého ducha". Podle biblických studentů se titul "Duch svatý" dozvěděl z Autorizované verze, druhého jména KJV. KJV zřídka používal titul "Duch svatý". Ale s nejnovějšími překlady Písma svatého, titul "Duch" je používán nahradit "Ghost" téměř ve všech případech. K tomu došlo hlavně kvůli tomu, že slova ne vždy mají svůj skutečný význam. Ve dnech krále Jakuba nebo Shakespeara znamenalo "duch" živou podstatu člověka, který mohl být také spojen s "duší" nebo "dechem" a byl považován za synonymum "ducha". V těchto dobách "duch" byla použita, když se týkala odlehlé esence člověka nebo nadpřirozeného démonického zjevení.
Ve středověku byla anglická Bible přepisována křesťanskými překladateli pomocí různých slov pro řecké slovo, které znamenají, že existují dvě odlišnosti. Tito překladatelé rozhodli, že "Duch Svatý" a "Duch Svatý" jsou dvě zcela odlišné myšlenky. "Duch svatý" byl používán jako popis Ducha Páně nebo Božího Ducha, který navštívil hebrejský lid ve Starém zákoně. Na druhou stranu byl termín "Duch svatý" použit jako popis třetí osoby nebo ducha ve Svaté Trojici.
V 6. století tiskovci Bible používali velká písmena k tomu, aby mezi tituly používali malý případ pro "ducha" ve Starém zákoně a "Ducha" v Novém zákoně. Tyto rozdíly v překladu nejsou založeny na původních řeckých nebo hebrejských slovech. Řek "pneuma" se používá pro "duch" a "hagion" pro "svaté". Tato slova byla ve všech případech spojena jako "hagion pneuma", která byla přeložena do angličtiny jako "duch" interpretace překladatele.
V Bibli se název "Duch svatý" v Novém zákoně KJV používá 90 krát, zatímco "Duch svatý" se objevuje čtyřikrát. Kontext používání nového zákona byl z prorockého hlediska. Překladatelé Bible byli konzistentní při zachování kontextuálního rozlišování mezi mnoha podobami "ducha", jako je "Duch Páně" a "Duch Boží".
V 17. století však slovo "duch" bylo synonymem "ducha". Překladatelé Bible používali obě slova k zdůraznění rozdílů mezi myšlenkami ducha Božího a třetí částí Trojice ve Starém zákoně. Nakonec se však slovo "duch" používalo k tomu, aby se vztahovalo na duši odvedené osoby a stalo se strašidelným a tajemným bytím, které pronásleduje lidi. V moderní době všechny překlady Bible, s výjimkou verze Královské verze, používají ve všech případech "Ducha svatého" včetně těch, které KJV nazývá jako "Duch Svatý".
Souhrn:
1. V moderních dobách jsou názvy "Duch svatý" a "Duch svatý" považovány za synonymum.
2. Rozdíly ve využívání "Ducha svatého" a "Ducha svatého" jsou většinou způsobeny nuancemi anglického jazyka postiženými zapracováním slov z jiných jazyků.
3. Ve středověku byl název "Duch svatý" používán pro popis nebo vztah k Božímu Duchu nebo Duchu Páně, zatímco "Duch Svatý" byl použit k popisu třetí osoby ve Svaté Trojici.
4. Ačkoli na základě řeckých slov "pneuma hagion", překlady pro "Duch svatý" a "Duch svatý" velmi závisely na tom, jak překladatel pochopí a interpretuje kontext.
5. V moderních časech skoro všechny překlady Bible, s výjimkou verze Královská verze, používají pro všechny případy "Ducha svatého".
